三国曹操遗言：看正史与小说的不同演绎

Tongshulin12

曹操的遗言或遗令，从两个方面来看, 一是正史，如《三国志》，二是小说，如《三国演义》。

小说脱胎于正史，但是也增加了艺术加工的成分。比较正史与小说的不同描写，由此了解在正史和小说的不同演绎下，曹操的形象有何区别。

一、《三国志》记载的遗令建安二十五年（220年）正月，曹操还军洛阳后不久便病逝了。

《三国志》中关于曹操的遗令是这样记载的：

遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”

临终前，曹操交代曹丕关于他丧事的一些情况，要求丧事从简，薄葬，还要求将领士兵不得离开驻地，官员们各司其职，以防止动乱。

应该说，曹操的临终安排是很常规的安排，遗令很简短，这也符合正史珍惜笔墨的特点。

其实早在两年前，建安二十三年（218年）六月，曹操就发布一道《终令》安排过自己葬地一事；

令曰：“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。周礼冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。”

曹操将自己的墓地选择在邺城西门豹祠附近，这是曹操对自己死后的提前安排。二、陆机发现的曹操《遗令》原文

曹操死后约四十年，曾任西晋著作郎的陆机，“游乎秘阁，而见魏武帝遗令”。

陆机在秘阁中整理皇室档案文献时看到了曹操的《遗令》原本。

陆机发现的曹操《遗令》大概是这样的：

“吾夜半觉，小不佳；至明日，饮粥汗出，服当归汤。吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。
吾有头病，自先著帻。吾死之后，持大服如存时，勿遗。百官当临殿中者，十五举音；葬毕，便除服；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。
吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上，安六尺床，下施繐帐，朝脯设脯糒之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作履组卖。吾历官所得绶，皆著藏中。
吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。”

曹操的这道《遗令》被史学家认为是真实可信的。

从这里我们看到的曹操极为人性的一面，他就是一个临死前不放心的父亲、老人。

曹操在病重前，感觉不好时，提前安排好后事。

他向儿子交代后事，甚至有些絮絮叨叨，反复叮嘱，连自己有头病，死后要戴巾帻这样的细节都交代清楚。

曹操事无巨细，全都嘱咐了一遍。

当年，陆机看到曹操的这道《遗令》时，深受触动，感慨万千，还写下一篇《吊魏武帝文》。三、《三国演义》中的剧本加工

到了《三国演义》中，在罗贯中的笔下，曹操的临终安排变得复杂多了，无一不显示其“奸雄”本色了。

操曰：“孤纵横天下三十余年，群雄皆灭，止有江东孙权、西蜀刘备未曾剿除。孤今病危，不能再与卿等相叙，特以家事相托。孤长子曹昂，刘氏所生，不幸早年殁于宛城。今卞氏生四子：丕、彰、植、熊。孤平生所爱第三子植，为人虚华少诚实，嗜酒放纵，因此不立。次子曹彰，勇而无谋；四子曹熊，多病难保。惟长子曹丕，笃厚恭谨，可继我业。卿等宜辅佐之。”曹洪等涕泣领命而出。

这段完全就是罗贯中的艺术加工了。

曹操临终前，对曹洪等大臣托孤，“特以家事相托”，这看起来也没有什么，但是因为曹操奸雄形象深入人心，这一番举动就显得不一般了。

毛宗岗就曾批注道：“但言家事，而不言国事，是老贼奸猾处。”李渔批注道：“但言立丕自继，更不说到禅代事，何奸滑之极！”

还有人批评曹操临终前“独无一语及禅代之事，是欲使天下后世，信其无篡国之心；于是子孙蒙其恶名，而己则避之”，批评他让儿子背篡国罪名，怎一个“奸”字了得。

对曹洪等大臣交代完了，曹操还有两道遗令也是不一般。

操令近侍取平日所藏名香，分赐诸侍妾。且嘱曰：“吾死之后，汝等须勤习女工，多造丝履，卖之可以得钱自给。”又命诸妾多居于铜雀台中，每日设祭，必令女伎奏乐上食。

这道关于侍妾的遗令，是脱胎于真实的曹操遗令的。大多数人的看法是，奸雄曹操临死前也流露出儿女情长的一面，特意交代了侍妾的问题，有“分香卖履之令，以为平生奸伪，死见真性”。

不过对于不喜欢曹操的那些人来说，曹操此举“乃至死而犹伪也！”虚伪无比。

而且在罗贯中的笔下，曹操处置侍妾比真实的历史也大大不同。

罗贯中说“每日设祭”，而曹操本来是“不命祭”。

又遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二：“勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也。”

这道设疑冢七十二的遗令是家喻户晓的。或者说这是正史中没有记载的，经过《三国演义》的传播而变的家喻户晓。

“曹操既护其生前之身，又护其死后之身”，让人感叹“操真奸雄之尤哉”，死了还要欺人一次。

金圣叹曾批注道：“曹操平生无真，至死犹假，则分香卖履是也。临死无真，死后犹假，则疑冢七十二是也。”

相对于《三国志》和陆机发现的遗令，《三国演义》中的遗言更使得曹操的形象深入人心。